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| 民间祭祀是中华民族重要的文化现象之一，在传统农业社会有着深厚的群众基础，是非物质文化遗产的重要组成部分。百余年来，随着中国现代化进程的发展，传统的民间祭祀活动成为历次政治改良和思想批判的目标，长期被排斥或废止。改革开放后，尤其是新世纪以来，… |
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| 洪洞县广济寺为唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、迦蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门… |
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“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不仅流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别古槐移民子孙的证据。在火车上，在宾馆里，在部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚… |
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| 在山东、河北、河南等广大农村，历来就有这样的说法：“我们的祖先来自洪洞老鸹窝”；“我们的始祖是从老鸹窝迁来的”；或说：“问我老家在哪坡，洪洞县里老鸹窝”。从没有人说过“老鹳窝”,也没有人认可“老鹳窝”。甚至有人说成是“野鹊窝”、“喜鹊窝”、“… |
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神主探源 |
点击数：684 上传时间：
2007.9.25 |
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| “神主”就是我们通常所说的牌位。
在我国古代的灿烂文化里，祭祀文化占有极其重要的地位。
上古时期，面对浩瀚神秘的大自然，人类是那样的无奈，因此，不得不把所有无法理解、无法解释、无法对付的自然现象统统归结为“神”，而且，又不得不以虔诚的言行来… |
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姓氏的起源 |
点击数：1933 上传时间：
2007.9.22 |
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| 名字，是我们每个人表明自己精神指向文化倾向的个性化的代号符号，而姓氏，则是我们血缘的河流，溯流而上，我们可以追寻到自己的祖根，追访到自己的故乡。
中华姓氏的起源，可直溯到距今大约5000多年的伏羲氏时期。据《楚辞〉〉记载“伏羲，古代传说中的部落… |
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| 赵姓
始祖为造父，为我国当代第七大姓。源于洪洞县赵城镇。据《唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》记载，相传上古时颛顼帝号高阳氏，生于若水，居于帝丘，其裔孙名伯益，舜帝时赐以赢胜，为古代赢姓各族的祖先。造父为伯益第十三… |
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| 血缘关系是宗族组织的天然纽带。但是，要维持一个人口众多，亲疏关系复杂的宗族仅仅依靠血缘关系还是不够的，还必须有祠堂、族谱(宗规、宗约)和族田。
祠堂
祠堂，是宗族组织的神圣场所，是一个家族的象征。每个聚族而居的家族都有一个至几个宗祠，真正做到… |
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| 堂号文化
旧时，中国各姓的祠堂正门上方往往挂有一块牌匾，写着“XX堂”字样，这就是中国人的堂号。简言之，堂号就是祠堂的名称、称号。它不仅仅用在祠堂，还多用于族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；有的人家还在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等… |
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三槐堂的由来 |
点击数：643 上传时间：
2007.9.22 |
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| 三槐堂，即三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
三槐堂的由来
王祜（… |
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