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01.源于洪洞的姓氏
02.姓氏的起源
03.脚趾甲复形传说
04.祠堂 族谱 族田
05.移民传说——“老鹳窝”…
06.堂号和郡望文化
07.神主探源
08.三槐堂的由来
09.山西古祠堂
10.广济寺与鲁西“金代”古…
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传统民间祭祀中的文化记忆(人民日报刊登 ) 点击数:248 上传时间: 2008.2.21
民间祭祀是中华民族重要的文化现象之一,在传统农业社会有着深厚的群众基础,是非物质文化遗产的重要组成部分。百余年来,随着中国现代化进程的发展,传统的民间祭祀活动成为历次政治改良和思想批判的目标,长期被排斥或废止。改革开放后,尤其是新世纪以来,…
   
广济寺与鲁西“金代”古钟 点击数:446 上传时间: 2007.12.9
洪洞县广济寺为唐贞观二年所建,原址在洪洞城内永安里,金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大,僧众济济,香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、迦蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门…
   
脚趾甲复形传说 点击数:1727 上传时间: 2007.9.22
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形”。这句民谣不仅流传很广,而且被人们作为辨认乡亲,识别古槐移民子孙的证据。在火车上,在宾馆里,在部队营房,在大学的宿舍,甚至在他邦异国,大凡异乡之人聚拢在一起,询问故乡,盘查祖籍时,常见他们脱鞋拉袜,亮出脚…
   
移民传说——“老鹳窝”的“老鸹窝”之说 点击数:1112 上传时间: 2007.9.22
在山东、河北、河南等广大农村,历来就有这样的说法:“我们的祖先来自洪洞老鸹窝”;“我们的始祖是从老鸹窝迁来的”;或说:“问我老家在哪坡,洪洞县里老鸹窝”。从没有人说过“老鹳窝”,也没有人认可“老鹳窝”。甚至有人说成是“野鹊窝”、“喜鹊窝”、“…
   
神主探源 点击数:684 上传时间: 2007.9.25
“神主”就是我们通常所说的牌位。 在我国古代的灿烂文化里,祭祀文化占有极其重要的地位。 上古时期,面对浩瀚神秘的大自然,人类是那样的无奈,因此,不得不把所有无法理解、无法解释、无法对付的自然现象统统归结为“神”,而且,又不得不以虔诚的言行来…
   
姓氏的起源 点击数:1933 上传时间: 2007.9.22
名字,是我们每个人表明自己精神指向文化倾向的个性化的代号符号,而姓氏,则是我们血缘的河流,溯流而上,我们可以追寻到自己的祖根,追访到自己的故乡。 中华姓氏的起源,可直溯到距今大约5000多年的伏羲氏时期。据《楚辞〉〉记载“伏羲,古代传说中的部落…
   
源于洪洞的姓氏 点击数:2765 上传时间: 2007.9.22
赵姓     始祖为造父,为我国当代第七大姓。源于洪洞县赵城镇。据《唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》记载,相传上古时颛顼帝号高阳氏,生于若水,居于帝丘,其裔孙名伯益,舜帝时赐以赢胜,为古代赢姓各族的祖先。造父为伯益第十三…
   
祠堂 族谱 族田 点击数:1449 上传时间: 2007.9.22
血缘关系是宗族组织的天然纽带。但是,要维持一个人口众多,亲疏关系复杂的宗族仅仅依靠血缘关系还是不够的,还必须有祠堂、族谱(宗规、宗约)和族田。 祠堂 祠堂,是宗族组织的神圣场所,是一个家族的象征。每个聚族而居的家族都有一个至几个宗祠,真正做到…
   
堂号和郡望文化 点击数:768 上传时间: 2007.9.22
堂号文化 旧时,中国各姓的祠堂正门上方往往挂有一块牌匾,写着“XX堂”字样,这就是中国人的堂号。简言之,堂号就是祠堂的名称、称号。它不仅仅用在祠堂,还多用于族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;有的人家还在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等…
   
三槐堂的由来 点击数:643 上传时间: 2007.9.22
三槐堂,即三槐王氏,是当今王氏中最大的一支,闻名天下,枝繁叶茂,是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派,在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中,冠以“三槐堂”堂号的家谱目录,占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。 三槐堂的由来 王祜(…
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